В Доме культуры продолжается возведение мандалы Ямантаки. Досточтимый Гюмед Кхентул Ринпоче (Тулку Тенпа Пунцок), возглавляющий тибетскую делегацию.

В Доме культуры продолжается возведение мандалы Ямантаки. Досточтимый Гюмед Кхентул Ринпоче (Тулку Тенпа Пунцок), возглавляющий тибетскую делегацию, великодушно поделился ценными знаниями о мандале:

«Мандала по своей сути — это проекция дворца божества и земли, где он находится. Сейчас мандала [Ямантаки] в процессе появления, когда монахи доделают все детали, то на церемонии она будет освящена. Церемония освящения предполагает, что мы приглашаем божество сюда [в песочный дворец]. В силу собственных духовных возможностей и понимания мы считаем, что, действительно, здесь пребывает сам Ямантака и освящает всё пространство своим присутствием. Представьте, что Ямантака здесь, во дворце, он есть, поэтому нужно сосредоточиться и понять, что вы будете делать. При таком понимании происходящего, даже один обход вокруг мандалы — большая драгоценность и заслуга.

Когда мы достроим мандалу и пригласим в неё Ямантаку — т. е. освятим, то ваша встреча с мандалой будет равноценна встречи с божеством. Количество и качество благих заслуг от любого благого действия, которое мы совершаем, глубина отпечатков во многом зависят от нашего отношения, получается, у всех это по-разному и сила от этих заслуг тоже будет разной. Ямантака — гневная форма Манджушри, всем нужна мудрость, и её открывает нам благословение Манджушри.

Нет чётких правил, какие молитвы читать, какие ритуалы делать в присутствии мандалы. Если нет специального посвящения Ямантаки, то даже просто находясь в дугане делайте свои привычные духовные практики, простирания, подношения мандале или читайте мантры во время обхода мандалы. А если будет практика в честь Манджушри, то это наилучшее: можно начитывать мантру ОМ АРА ПАЦАНА ДИ. Нужно постараться почувствовать, что здесь присутствует Ямантака.

Основа мандалы бывает разной — мы используем песок. Как и для тханок, для мандал мы призываем джнянасаттв* из их небесных обителей, и они здесь пребывают, растворяются в созданной форме. Затем их отзываем обратно и остаётся отпечаток — самаясаттва*. Есть и такой вариант, когда нет основы и божеству не в чем оставаться. Самаясаттва у мандалы воплощается в песке, это помогает для визуализации практики.

Если подумать, то нет большой разницы — имеем ли мы щепотки освященного песка от разных мандал отдельно друг от друга, либо смешиваем в одну большую освящённую горку, смысл не меняется. Если вы чувствуете какое-то особое расположение к определённому божеству, то очевидно, что и связь с ним для вас будет сильнее через его отпечаток в мандале, тогда этот песок можно хранить отдельно. Либо для получения благословения от конкретного божества тоже.

Песок мандалы держат в доме как оберег. Можно сделать амулетом и разместить в автомобиле. Если есть поля, участки земли, то можно посыпать им землю для благословения земли и плодородия, для «хозяев подземелья» [духов]. Когда в водные источники освящённый песок бросаем, то, думаю, нагам это тоже полезно. При разрушении мандалы мы тоже отдаём часть песка нагам именно поэтому — благословляем их. Если есть источник с водой, который вы хотите обновить, очистить, чтобы «хозяева воды и подземелья» были счастливы, можно добавить туда частичку песка.

Поэтому к мандале относятся как к святыне, пока она есть и после того, как растворилась в песке».